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马克思主义照耀我国的文明探因

2018-05-07 17:00:34

来源:浙江日报    作者:

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       作者:浙江大学博士 朱中仕

  习近平总书记指出:“在人类思维史上,还没有一种理论像马克思主义那样对人类文明前进发生了如此广泛而巨大的影响。”
  马克思恩格斯的理论学说诞生于十九世纪中叶,以人类工业文明的社会存在为学术语境,是百科全书式的科学系统,指明晰人类开展方向。170年来,马克思主义以无上的真理光辉和科学魅力,赢得全人类爱崇。从1886年开端,恩格斯正式运用“马克思主义”这一概念。当代西方最著名的哲学家萨特在《辩证理性批评》中指出:“马克思主义有一种不行抗拒的吸引力,它是不行超越的。”
  英国哲学家罗素说:“只需我国人最了解自己。”100多年前,我国社会转型、现代化开启之初,在阅历君主立宪制、议会制、总统制等测验失败后,李大钊、高一涵、陈独秀、邓中夏、毛泽东等一批革新前贤和中华传统文明的硕儒大师,以仁人志士“为六合立心、为生民立命”的家国情怀和担任精神,苦求救国救民真理,终究从“十月革新”的炮声中,从思潮众多的“七主义八主张”中,挑选崇奉马克思主义,为我国革新和中华民族赢得了光亮。
  事实上,每个政治系统,包含信仰、情绪和情感,都镶嵌于对政治行为具有内生导向力的特别形式中,其底蕴就是前史文明。大而言之,我国的前史文明就是人的文明,地上的文明,唯物的文明,这与马克思主义科学理论具有同频共振的文明因子。
  ——从文明哲学上讲,两者都旨在人的解放。文明是人类的日子办法。文明哲学是对人类的本身生计及其生计国际进行哲学诘问,作出含义界定,为人的实际存在和活动提供人文智慧。
  以儒家学说为代表的中华传统文明(包含诸子百家)都是关于人道、天道、天人合一之道,旨在将人从奴隶枷锁和巫神枷锁中解放出来。一是“天行有常,不为尧存,不为桀亡”;二是将人置于社会中心,远鬼神(未能事人,焉能事鬼?敬鬼神而远之);三是把人的价值说到新高度(厩焚。子退朝,曰:“伤人乎?”不问马);四是承周礼启人仁,将人道导向真善美,使人活出生命庄严和日子美感。
  马克思主义旨在将人从工业文明的工厂化专业化劳作中解放出来。分工与协作原本是人类的伟大发明,但只需分工还不是出于自愿,则分工对人就是一种异己的压迫力气。只需经过充分开展出产力,极大前进劳作效率,“地域性的个人为国际前史性的、经历上遍及的个人所替代”,才能使人摆脱异化钳制,得到自在全面开展,即“任何人都没有特别的活动范围,而是都可以在任何部门内开展……上午打猎,下午捕鱼,黄昏从事畜牧,晚饭后从事批评。”(马克思、恩格斯《德意志意识形态》)
  ——从社会运动上讲,两者都旨在“天下为公”。“大路之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归……是谓大同。”(《礼记·礼运》)
  我国传统文明中的这种大同社会抱负是人道向善的真情表达,虽有运动意蕴(大路之行也),但少学理证明,也就仅仅是抱负而已。马克思主义深入提醒了社会矛盾及其运动规则,指出“共产主义对咱们来说不是应当确立的状况,不是实际应当与之相适应的抱负。咱们所称为共产主义的是那种消除现存状况的实际的运动。这个运动的条件是由现有的条件发生的。”(《德意志意识形态》)这样,就使我国社会文明中具有2000多年前史的大同社会憧憬有了学理根据和完成途径,以致李大钊在1919年宣布的《我的马克思主义观》中惊呼:马克思主义是“为国际改造原动的学说”。
  ——从意识思维上讲,两者都旨在实践理性。“学而时习之”。这儿的“习”:一是指常识温习,二是指实践履行。着重于说,“子不语:怪、力、乱、神。”不谈那些不着边际、说不清道不明的东西,重视实践理性,着重实践成效,也就是马克思所指出的:“思维底子不能完成什么东西,为了完成思维,就要有运用实践力气的人。”
  事实上,“咱们首要应当断定全部人类生计的第一个条件……这个条件是:人们为了可以‘发明前史,有必要可以日子……因此第一个前史活动就是出产满意这些需求的材料,即出产物质日子本身……”“现已得到满意的第一个需求本身、满意需求的活动和现已取得的为满意需求而用的东西又引起新的需求,而这种新的需求的发生是第一个前史活动”。这样,马克思主义就提醒了人类前史文明前进的内在动力,为我国社会开展指明晰方向。
  ——从理论系统上讲,两者都旨在敞开开展。列宁指出:“在马克思主义那里绝没有与宗派主义类似的东西,它绝不是脱离国际文明开展大路而发生的抱残守缺、死板不变的学说。”
  作为我国传统文明内核的儒家学说,是借基周之礼义(“周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周”)而开展起“仁”理论:“里仁为美……不仁者不行以久处约……唯仁者能好人……苟志于仁矣,无恶也……”《论语》中孔子讲了104次“仁”,终究也没给出仅有界说。由于“仁”是敞开性概念,可谓因人而仁、因事而仁、因情而仁,首要指向人生修进的三个层次或三种境界:一是人之性——向善,二是人之道——守善,三是人之成——至善,这样的“仁”就是无尽的进程,即老子所言的“道可道,十分道;名可名,十分名;无名六合之始,有名万物之母。”(《道德经》)真要给出详细界说,其外延和内涵就框死了,也就关闭了本身开展。这就是费孝通在《面对世纪之交,回忆传统文明》中论述的:“咱们这个民族几千年来一向维持延续下来的力气就是包含在传统文明里的这股相容和融合的凝聚力。这种精神力气是隐藏在大众的日子里的人生情绪……凭仗这种人生情绪,中华民族有能力吸收外来的各种文明思维。”
  正由于两大理论系统都是敞开开展的,才有了马克思主义真理光辉在我国的激情开放,才有了毛泽东思维、邓小平理论……习近平新时代我国特色社会主义思维和伟大实践,深入改变了近代以来中华民族开展的方向和进程,深入改变了我国人民和中华民族的出路和命运,深入改变了国际开展的趋势和格式。